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【人民日报:促进平台经济健康持续发展】备受社会关注的阿里巴巴集团垄断案已有处理结果:4月10日,市场监管总局依法对阿里巴巴集团作出行政处罚,责令其停止违法行为,并对其2019年销售额处以182.28亿元罚款。此次处罚是监管部门加强反垄断,防止资本无序扩张的具体措施。是对平台企业违法行为的有效规制。并不意味着否定平台经济在整个经济社会发展中的重要作用。不代表国家支持平台经济发展的态度有所改变。而是要坚持发展与监管并重,把握平台经济发展规律,建立健全平台经济治理体系,促进平台经济健康持续发展。
回顾整个案件,无论是违法行为的认定,还是罚款数额的确定,都体现了依法治国的基本要求,于法有据,情理之中。2015年以来,阿里巴巴集团为阻碍其他竞争平台的发展,维护和巩固自身市场地位,获取不正当竞争优势,实施了“二合一”垄断行为,限制商家只能与其进行交易,违反了《反垄断法》中“交易对方无正当理由只能与其进行交易”的规定,构成滥用市场支配地位。根据反垄断法,滥用市场支配地位的经营者应被处以上一年销售额1%至10%的罚款。监管部门综合考虑阿里巴巴集团违法行为的性质、程度和持续时间,对其处以2019年销售额4%的罚款,有力维护了法律的权威,有效保护了平台内商家和消费者的合法权益,有效规范了平台经济的发展秩序。
垄断是市场经济的大敌,平台经济的健康持续发展,尤其是公平竞争的环境。滥用市场支配地位的垄断行为排除、限制了相关市场竞争,侵害了平台内商家的合法权益,阻碍了平台经济的创新发展和生产要素的自由流动,损害了消费者的权益。没有公平竞争的良好生态,平台经济将失去强大的创新发展活力。去年底召开的中央经济工作会议明确要求加强反垄断,防止资本无序扩张。中央财经委员会近日召开的第九次会议也强调“促进公平竞争,反对垄断,防止资本无序扩张”,得到社会热烈响应和广泛支持。监管部门落实中央精神,完善规则,加快反垄断法修订,发布平台经济反垄断指引;严格规范执法,查处了多起互联网领域的垄断案件,产生了良好的效果。
从平台经济的长期健康发展来看,依法规范和支持发展并不矛盾,而是相辅相成、相互促进的。只有鼓励创新,有效监管,才能以良法善治促进平台经济健康持续发展。放眼全球范围的平台经济发展,依法规范,不仅不会带来行业的衰落,反而会促进其更具活力的高质量发展。发达国家对苹果、亚马逊等平台经济巨头的反垄断监管,并没有使这些企业失去核心竞争力,反而促使其积极强化核心业务,实现长期健康发展。同时,反垄断监管也在一定程度上帮助了互联网的诞生和成长,给整个行业带来了强大的活力。加强反垄断执法,正是用法治的手段来规范平台经济领域的垄断行为,给很多小公司、网站带来良性竞争、蓬勃发展的机会,让整个行业不断创新,有活力。从这个意义上说,依法规范是平台经济发展的有力支撑。
近年来,我国平台经济发展迅速,在整个经济社会发展中的地位和作用日益凸显。平台经济有利于提高全社会资源配置效率,推动技术和产业变革向信息化、数字化、智能化方向加速演进,有利于渗透国家经济周期的各个环节,也有利于提升国家治理的智能化、全球化、个性化和精细化水平。在一大批优秀平台企业,主要是民营企业的共同努力下,中国已经成为公认的全球数字经济发展的领先国家之一。推动平台经济健康可持续发展,必须始终坚持“两个坚定不移”,促进民营企业在平台经济领域健康发展,不断营造良好的法制环境和营商环境,让民营经济的创新源泉充分涌流,创造生成充满活力。
中国平台经济的发展正处于关键时期。要着眼长远、兼顾当前,补短板、强弱项,营造创新环境,解决突出矛盾和问题,促进平台经济健康可持续发展。此次监管部门对阿里巴巴集团的处罚,是对企业发展的规范,是对行业环境的清理和净化,是对公平竞争市场秩序的有力维护。规范是为了更好的发展,“扯袖子”也是一种爱。相信随着治理体系的不断完善,平台经济必将迎来更大的发展机遇,更好地服务于高质量发展和高品质生活。
人民日报-质量新闻
第二章太古文化与社会
古代社会到底是什么情况?有一些古书很文明,也有一些很野蛮,比如管子的《君臣之章》。说的都是很文明的,比如孔子的《礼记》和李云的大同论。第二,哪个是水果?我说都是真的,有理有据。
人性是爱好和平的。如果生命不够,就不能有争议。在生活中,食物尤为重要。因此,社会生计的舒适度可以通过获取食物的方法来决定。在采集渔猎时代,食物匮乏。游牧时代,虽然生活富裕了一点,但人性好斗,经常是去侵略掠夺。只有在农业时代,生计宽裕,所做的事业极其安宁,才能产生较高的文化。
在古代农业社会,各自独立,彼此联系很少。老子曰:“治之极极,邻国相视,鸡犬之声不绝于耳,民愿食其食,美其衣,守其俗,享其业,直到死。”我想象的就是这样一个社会。只有这样,它的内部组织才是极其和平的。孔子说:“不要只亲不亲,不要只生孩子,这样才能老;强而有用;年轻力壮;那些丧偶的、孤独的和生病的人都得到了供养。男人有积分,女人有回报。如果货弃于地,没必要藏在自己身上;讨厌不是出体,对自己也没必要。“我佩服的就是这种社会。既然内部组织如此和平,他们之间自然没有争斗。这就是孔子所说的“谋合而不富,窃盗而不为”,而这就是所谓的“大同”如果人类社会也能如此,人口增加,交通便利,逐渐扩大联合,进而寻求合理的组织。那岂不是一个金色的世界?没有什么是不可能的。有热爱和平的,也有热爱侵略的。见面了,难免要打一架。战斗一开始,有人被征服,有人被征服。征服者掌握政权,不关心生产,成为统治人民和吃人的阶级。被征服者成为吃人和统治他人的阶级。而之前的合理组织也逐渐被破坏。如果一个合理的组织发生了变化,它就不再为公众服务,但同时也会受到公众的保护。大家各做各的,贫富也分等级。自由平等之风逐渐成为过去。人与人之间的冲突,时不时的要通过礼乐、刑罚、政治来调和来维持。社会氛围日益淡化。因此,先秦诸子惜俗、忆古,都是以这种变化为背景的。不过离古代也不远了,古代的良法良苦用心并没有被破坏。社会风气还没有完全浇透。以上不是很嚣张。虽然不能等刑事政治,但政治也是可以培养的。这就是孔子所说的小康社会。孔子构想的大同世界,一直在神农之前;阶级的统治始于黄帝之后。”尚军《舒华策篇》说:“在神农氏的世界里,男人耕田吃,女人织布穿。刑政不用治,一兵当不起王。神农两者都没有,以强凌弱,以群众暴力压倒穷人。所以黄帝是君臣之意,父子之礼,夫妻之合。专家刀锯,外用盔甲士兵。“可以看出,黄炎的统治是非常不同的。但是,两者的区别给了我们一个提示,农耕民族是和平的,游牧民族是善战的。
按照经文的说法,是社会组织的变化。至于物质文明,总是进步的。《李云篇》说:从前的国王没有宫殿,冬天住在营洞里,夏天住在窝里。不火化,吃草木、鸟兽肉;喝它的血,就像它的头发。无麻,衣其羽。贤者有职后,则修火之利。被埋在土里的金范认为阳台、宫殿和住宅。用枪烧,用做饭烧。这是关于衣食住行的进化。关于从生食到熟食,在尴尬人的世界里。我国的房屋由土木和工程两部分组成。岩土工程起源于洞穴,木工起源于巢穴。据《韩非子》说,它与窝族同在人间。他似乎在黄帝之前。至于建楼的能力,已经在五帝世界各地了。所以《易凝聚传》也说:“黄帝、尧、舜,垂其衣而治天下。”《正义》说:“过去衣服短。今天的衣服是丝绸、亚麻和丝绸;做出来的衣服都是长大的,所以挂下来。”这就是“李云”所说的把亚麻布变成羽毛皮。此外,后世圣贤在《易凝聚传》中的所作所为还包括:“砍柴为舟,砍柴为棺,奉牛为马,引注意远,又攻门,待乌合之众,付厚衣,埋中田,不封树,使后世圣贤易用棺。”这个后世的圣人,到底是不是盖了黄帝、尧舜,无从得知。但是很多事情的演变,大致在五帝的世界里,似乎是可信的。