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【人民日报:促进平台经济健康持续发展】备受社会关注的阿里巴巴集团垄断案已有处理结果:4月10日，市场监管总局依法对阿里巴巴集团作出行政处罚，责令其停止违法行为，并对其2019年销售额处以182.28亿元罚款。此次处罚是监管部门加强反垄断，防止资本无序扩张的具体措施。是对平台企业违法行为的有效规制。并不意味着否定平台经济在整个经济社会发展中的重要作用。不代表国家支持平台经济发展的态度有所改变。而是要坚持发展与监管并重，把握平台经济发展规律，建立健全平台经济治理体系，促进平台经济健康持续发展。
回顾整个案件，无论是违法行为的认定，还是罚款数额的确定，都体现了依法治国的基本要求，于法有据，情理之中。2015年以来，阿里巴巴集团为阻碍其他竞争平台的发展，维护和巩固自身市场地位，获取不正当竞争优势，实施了“二合一”垄断行为，限制商家只能与其进行交易，违反了《反垄断法》中“交易对方无正当理由只能与其进行交易”的规定，构成滥用市场支配地位。根据反垄断法，滥用市场支配地位的经营者应被处以上一年销售额1%至10%的罚款。监管部门综合考虑阿里巴巴集团违法行为的性质、程度和持续时间，对其处以2019年销售额4%的罚款，有力维护了法律的权威，有效保护了平台内商家和消费者的合法权益，有效规范了平台经济的发展秩序。
垄断是市场经济的大敌，平台经济的健康持续发展，尤其是公平竞争的环境。滥用市场支配地位的垄断行为排除、限制了相关市场竞争，侵害了平台内商家的合法权益，阻碍了平台经济的创新发展和生产要素的自由流动，损害了消费者的权益。没有公平竞争的良好生态，平台经济将失去强大的创新发展活力。去年底召开的中央经济工作会议明确要求加强反垄断，防止资本无序扩张。中央财经委员会近日召开的第九次会议也强调“促进公平竞争，反对垄断，防止资本无序扩张”，得到社会热烈响应和广泛支持。监管部门落实中央精神，完善规则，加快反垄断法修订，发布平台经济反垄断指引；严格规范执法，查处了多起互联网领域的垄断案件，产生了良好的效果。
从平台经济的长期健康发展来看，依法规范和支持发展并不矛盾，而是相辅相成、相互促进的。只有鼓励创新，有效监管，才能以良法善治促进平台经济健康持续发展。放眼全球范围的平台经济发展，依法规范，不仅不会带来行业的衰落，反而会促进其更具活力的高质量发展。发达国家对苹果、亚马逊等平台经济巨头的反垄断监管，并没有使这些企业失去核心竞争力，反而促使其积极强化核心业务，实现长期健康发展。同时，反垄断监管也在一定程度上帮助了互联网的诞生和成长，给整个行业带来了强大的活力。加强反垄断执法，正是用法治的手段来规范平台经济领域的垄断行为，给很多小公司、网站带来良性竞争、蓬勃发展的机会，让整个行业不断创新，有活力。从这个意义上说，依法规范是平台经济发展的有力支撑。
近年来，我国平台经济发展迅速，在整个经济社会发展中的地位和作用日益凸显。平台经济有利于提高全社会资源配置效率，推动技术和产业变革向信息化、数字化、智能化方向加速演进，有利于渗透国家经济周期的各个环节，也有利于提升国家治理的智能化、全球化、个性化和精细化水平。在一大批优秀平台企业，主要是民营企业的共同努力下，中国已经成为公认的全球数字经济发展的领先国家之一。推动平台经济健康可持续发展，必须始终坚持“两个坚定不移”，促进民营企业在平台经济领域健康发展，不断营造良好的法制环境和营商环境，让民营经济的创新源泉充分涌流，创造生成充满活力。
中国平台经济的发展正处于关键时期。要着眼长远、兼顾当前，补短板、强弱项，营造创新环境，解决突出矛盾和问题，促进平台经济健康可持续发展。此次监管部门对阿里巴巴集团的处罚，是对企业发展的规范，是对行业环境的清理和净化，是对公平竞争市场秩序的有力维护。规范是为了更好的发展，“扯袖子”也是一种爱。相信随着治理体系的不断完善，平台经济必将迎来更大的发展机遇，更好地服务于高质量发展和高品质生活。
人民日报-质量新闻
第二章太古文化与社会
古代社会到底是什么情况？有一些古书很文明，也有一些很野蛮，比如管子的《君臣之章》。说的都是很文明的，比如孔子的《礼记》和李云的大同论。第二，哪个是水果？我说都是真的，有理有据。
人性是爱好和平的。如果生命不够，就不能有争议。在生活中，食物尤为重要。因此，社会生计的舒适度可以通过获取食物的方法来决定。在采集渔猎时代，食物匮乏。游牧时代，虽然生活富裕了一点，但人性好斗，经常是去侵略掠夺。只有在农业时代，生计宽裕，所做的事业极其安宁，才能产生较高的文化。
在古代农业社会，各自独立，彼此联系很少。老子曰:“治之极极，邻国相视，鸡犬之声不绝于耳，民愿食其食，美其衣，守其俗，享其业，直到死。”我想象的就是这样一个社会。只有这样，它的内部组织才是极其和平的。孔子说:“不要只亲不亲，不要只生孩子，这样才能老；强而有用；年轻力壮；那些丧偶的、孤独的和生病的人都得到了供养。男人有积分，女人有回报。如果货弃于地，没必要藏在自己身上；讨厌不是出体，对自己也没必要。“我佩服的就是这种社会。既然内部组织如此和平，他们之间自然没有争斗。这就是孔子所说的“谋合而不富，窃盗而不为”，而这就是所谓的“大同”如果人类社会也能如此，人口增加，交通便利，逐渐扩大联合，进而寻求合理的组织。那岂不是一个金色的世界？没有什么是不可能的。有热爱和平的，也有热爱侵略的。见面了，难免要打一架。战斗一开始，有人被征服，有人被征服。征服者掌握政权，不关心生产，成为统治人民和吃人的阶级。被征服者成为吃人和统治他人的阶级。而之前的合理组织也逐渐被破坏。如果一个合理的组织发生了变化，它就不再为公众服务，但同时也会受到公众的保护。大家各做各的，贫富也分等级。自由平等之风逐渐成为过去。人与人之间的冲突，时不时的要通过礼乐、刑罚、政治来调和来维持。社会氛围日益淡化。因此，先秦诸子惜俗、忆古，都是以这种变化为背景的。不过离古代也不远了，古代的良法良苦用心并没有被破坏。社会风气还没有完全浇透。以上不是很嚣张。虽然不能等刑事政治，但政治也是可以培养的。这就是孔子所说的小康社会。孔子构想的大同世界，一直在神农之前；阶级的统治始于黄帝之后。”尚军《舒华策篇》说:“在神农氏的世界里，男人耕田吃，女人织布穿。刑政不用治，一兵当不起王。神农两者都没有，以强凌弱，以群众暴力压倒穷人。所以黄帝是君臣之意，父子之礼，夫妻之合。专家刀锯，外用盔甲士兵。“可以看出，黄炎的统治是非常不同的。但是，两者的区别给了我们一个提示，农耕民族是和平的，游牧民族是善战的。
按照经文的说法，是社会组织的变化。至于物质文明，总是进步的。《李云篇》说:从前的国王没有宫殿，冬天住在营洞里，夏天住在窝里。不火化，吃草木、鸟兽肉；喝它的血，就像它的头发。无麻，衣其羽。贤者有职后，则修火之利。被埋在土里的金范认为阳台、宫殿和住宅。用枪烧，用做饭烧。这是关于衣食住行的进化。关于从生食到熟食，在尴尬人的世界里。我国的房屋由土木和工程两部分组成。岩土工程起源于洞穴，木工起源于巢穴。据《韩非子》说，它与窝族同在人间。他似乎在黄帝之前。至于建楼的能力，已经在五帝世界各地了。所以《易凝聚传》也说:“黄帝、尧、舜，垂其衣而治天下。”《正义》说:“过去衣服短。今天的衣服是丝绸、亚麻和丝绸；做出来的衣服都是长大的，所以挂下来。”这就是“李云”所说的把亚麻布变成羽毛皮。此外，后世圣贤在《易凝聚传》中的所作所为还包括:“砍柴为舟，砍柴为棺，奉牛为马，引注意远，又攻门，待乌合之众，付厚衣，埋中田，不封树，使后世圣贤易用棺。”这个后世的圣人，到底是不是盖了黄帝、尧舜，无从得知。但是很多事情的演变，大致在五帝的世界里，似乎是可信的。
